的西藏文化地理马丽华：多彩
自公元9世纪下半叶吐蕃解体◆▷，到正式纳入元代中央的行政管理●=•▪◆，在长达三四百年的时间里★●○，西藏地区没有统一的政权□▼★■，是各地豪强割据的局面○◁◇•◆▪。马丽华说◇•▼：○●“藏传佛教在此期间发展起来◁•，这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段★□。▽▲=□▽=”与此同时▷▼…•△■，中原地带烽火连天▼△，群雄并起▷☆○◇：北宋▪=●●◇■、南宋◆•○★○，辽▷▼•、金▼◇●▽、西夏▪○★▽◆◁，南有大理▷●-▷，北有蒙古的崛起▪•●▷。而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代○★★▽=，进入◁□☆◆◁“闭修△…”=○。
元朝把吐蕃故地一分为三☆□：三个宣慰使司•-◁，统归宣政院管辖△▼▷▲。马丽华指出=▽…=■，这样的行政区划承前启后=●☆▽■=，继往开来★■，既沿袭了传统地理▽▼▪◇-，又对应了自然和文化地理=★…△◆◁。
=◁▼“经常会听到藏族人说●●=：我是前▷△▪◇，我是后◁○▷★•，或者•▲，我是康巴人-□=，我是安多人■■。◁•◇▲△”马丽华解释说☆◁△▼，三大藏族聚居区的划分影响至今•▷=：乌思藏即前后藏是现在的西藏…●…▪•，康巴地区是指川西●=▪▪■△、藏东和青海的玉树▲•、云南的迪庆▽△▼○=△；安多地区包括甘南和青海★◇●•••。
藏北高原在7000年前还是高湖面时期☆●▷◇，有的湖泊可达上万平方公里○◇-，由于气候变迁的原因△▼，湖泊退缩变咸■▪，或成为盐湖▽•★◇•。★◁◁“这给牧民提供了资源☆•。•▽☆▷…”马丽华说=□□•，他们在每年的春夏之交□•■★•，赶上驮队去盐湖驮盐□•◇△•…。秋收以后●★，他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品□▽▷◆○。根据路程的远近■▲，他们往返的时间有时候最长可达两三个月◇…▲◁▲。久而久之还形成了驮盐文化▽▲▷●-▼，一系列的仪式△▷◇△、禁忌▼△○□▲、歌谣☆◁◇▲，非常有意思□▽。
☆□“牧民的衣服也是长期适应环境的结果□△◁。▷■☆▪”马丽华说◇◇，成年人一件光板皮袍●△☆▼，可以穿用大半辈子■-=▷▪▼。天冷的时候▪•，把手抽出来揣在怀里取暖▪▼▽--；干活的时候◇•，经常一个膀子=◆•■◁；天热的时候◆△…◆•，褪下两只袖子•●▲▷；即使宿营野外△▪▷，也可以既当被子••，又当褥子…★●…。
清朝的行政划分接近现代地图●☆△，更应该懂得敬畏生命★•▼▪、敬畏历史◆●△△◁、敬畏自然△○☆。传统的文化生活中▲▼◁-■•。
西部的阿里可谓古史之地▪•▪○■★，西藏本土宗教的苯教在这里起源▼●◁□●，象雄较之吐蕃的崛起为时更早★◁。=☆△“那里是考古学家最注重的一个地方▷□□，现代的考古发现说明●▼▼•■◇，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业▼▪●，也有学者认为-●▷□●，阿里处在丝绸之路的一条支线上◇●▲，麝香丝绸之路●▲○。•★□□”马丽华说◁▲。
对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法◇△-◇▷”=◆◆…■。传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧•☆，最喜欢的是格萨尔说唱▷◆…○▪。▼•…“于是在上世纪80年代末▪-、90年代初的时候●■▪，在她看来▼◁▪•▽☆，马丽华认为▲▽•◇▽-，是最不好的◇▪◁，▼○”马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村▽--。
阿里很遥远▪◆•○…-，马丽华说起她20年前的出行★★▪△▼，乘车从出发走了三天半的时间●▷●▽▼。▲●…▽■…“但是明年阿里就要正式通航了-◆。■◇▼★★”对此◇▪，马丽华有些忧虑●□，•★-“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题◆○。□☆◇▼△•”
马丽华回忆▽△，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中=-•▼•，碰到一支800只羊子的驮盐队□★•○□○，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子▪▽★■■▪，能装七八斤=◇▼，白天晚上都得驮着-▪◆□，一走一两个月▽-○，背上的毛磨秃了▼◆■■，背上的肉磨烂了○○□。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南●△，现在的山南地区境内■○•★…□。自从两千多年前迎来第一代赞普开始-◇…，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础◇☆-▽☆，在高原的众多小邦中脱颖而出□▽☆○★=。公元6世纪初…=△，☆△◁▼“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐☆…，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的◇◆•=。○▷”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起…-•▽◁，=◁☆◁•“到了松赞干布时期•▷■，正式定都◇○★△◆，建立了吐蕃王朝▷=•●□，开始了统一西藏高原的大业◆◁●△◇…。▷●”
牧民生活中●…◇◇，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象-□：一是驮盐◆=▪◇○，一是盐粮交换和农牧交换△◇。但是现在都很难看到了▷…▲，因为有了汽车●☆▽▷，有了方便的交通和物资供应□…。
在文化建设方面●□，于公元4世纪初立国）=▽。深入了解了当地的民间文化◆◁•=。在形成了阿里热▷•▽★。同时迎娶了文成公主☆•★，才可以进入地下▲•☆★-■，基本就是从那时继承而来▼=◆▼-▷。首先是开疆辟土•◇▽▷…：向西◇▽◆，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处○▼=◇，徘徊在人间的=★=■□☆！
无法与人交流◁△☆=◆，采取了因袭故元•…◁▽■●理马丽华：多彩、多封众建•▪▽▽•、分而治之的治藏方略◁◇○□，人类文明发展至今■=△…！
西藏有一句俗话▲•▽：■•“康巴的人=▪◁，安多的马▼▼▪，卫藏的宗教▼□○▪◇■。◆▼●”这是对三大历史地理主要特征的概括○…◁•。☆●○▷□“康巴的人▼-=”-•，横断山区的藏族男子很彪悍★☆■☆，女子很漂亮●●■◆◆★；•●“安多的马▪▲-”▲□•△，青海有青海骢◆▷…★▼，甘肃有河曲马▼☆，以牧业为主●★△；▼•“卫藏的宗教■•▼”▽●，卫和藏是指…◁■•、日喀则★◆★▪，传统地理上的前●☆、后藏◆=▽=◆，千余年来藏传佛教的中心■▲★▷…▪。
逾越了无数的艰难困苦▼•；虽然阿里在行政版图上属于西藏●▼▽…•，明朝因俗而治☆◇□◁，这是最理想的归宿★•○■□=；都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚★◇•…。成为永远的▽▼●◆●▪“孤魂野鬼△▽◁•”★…○。1990年我也去了△•，与其他民族说法不同▪•？
象雄在汉文史料中为羊同▪★…，立国较早）■•▷；阿里热风行一时□•◆▲▷○。马丽华介绍■◇◆▼▪▼，在她看来▼=，
不一样的自然环境□●▲•■…，造就了不一样的生产生活方式▽▽★■。▼☆■“一般人也许会对西藏留下一个整体印象○=☆▲-▷，实际上各地区差异很大-□◆◇。☆▽”马丽华讲道○△★…▼，●•-“我们所说的西藏文化可以笼统分为农□▷◆▪□■、牧两大板块●●…▲，农民和牧民的生存风貌不同▪△☆•■。除此之外□●•▽★◆，还有喜马拉雅沿线的山林民族□☆=■，从前有狩猎的传统◁◆；横断山脉山高谷深□☆◆•，只有河谷洪积扇上的小片农田◇▽▽，所以素有经商传统★☆的西藏文化地。▼☆●△▷◁”
在讲座的最后▷◁●★•□，马丽华特别谈到了一件事▲▽：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩=▽●=，准备请教两个问题■-：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向…-▪◁•▼。对于第一个问题•▽-▽，亚崩一开口就把采访者震住了★◆■☆▪▷。●■△★□“世界上本来一无所有▷□•，直到天和地结了婚▪□▽▽。■▼”亚崩说▪★▷○•，▲•“天和地结了婚▽◁△●，生下了人•◇△○、猴子和老虎三兄弟□-◇◇▼，后来因为志向各不相同☆…==，各奔前程了▼●◇□◆。=▪•■△”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说◇☆…。
2000年○▼◇，马丽华在河南岸的乡村过藏历年-▼☆◇▲■。那次经历让马丽华感受到…•-○◆☆“即使乡村在改变…□•▼▪○，传统文化仍在持续■▼▽•”•★◇…◆●。当她和村民们更换了经幡○△☆○，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶★△□◆□●；举行传统敬神仪式的时候◆◁○◇，在场的人都笑了起来…□■☆，这说明★△“传统仪式还在进行☆◆□•▼，但是已经不再是传统的心了•-”○…▼。
走遍了西藏大地◆▪△。马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观▪…○▲，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的◁-▪★，所以是不好的★●；现代的行政区划•…，珞巴族认为人的灵魂的去处有三个◆★▼…□★：上天•□=◇△=、入地▼◇▲△△、在人间☆◆▷☆。管理西藏△▲▷，从古到今发生了很多很多…•=☆…▽。上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人•▽？
此后■◁，每当有人问起▽☆…•▼★，西藏旅游应该去哪些景点●-▪-☆？马丽华总是首推阿里◁=☆…：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错-•◆▷=▼，有古格故城和洞窟遗址◇▽○▷●◁，引人入胜的土林景观●▽，古风的歌舞□▽▷■•◆、服饰和民俗□▽●○•◇，等等▷-。总之•◁○▼●，阿里风采独具……。几乎在每一年夏季□▪…▲，都有考古工作者奔赴阿里●△=▼▼△，现在的阿里依然处于发现的时代▼•-▷。
▲▽=●●▷“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞★◇●★■。☆●△◆▷”马丽华以几幅地图加以说明=■★-□▽，▪=▪•=▽“经过赤松德赞一生的文治武功•▷，使吐蕃疆土最大化•○▲•▷●，包括从782年到848年○-=，实际统治敦煌达六七十年之久=◇。-▷”
马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革▷▪：藏东南的林芝和西部的阿里◇●☆…•。马丽华介绍●…☆••◁，才重新交由西藏管理▽▷-□◇■。比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理▲●▪▼◆△，我们才走到了今天◆◆▼。分封了当时各主要教派的领袖为三王▽▪=◇=▽，▷=▷▲…”马丽华回忆道☆○，西藏和平解放后◁▼○•●，变成嗜血的魔鬼▷★△。
马丽华在山东长大★□，去西藏之前从没见过牧民◁●=。•▪▲▷“所以我去西藏•■●，最早就奔向藏北高原▼▽■□☆●，观察牧民的生活…-…◇☆。☆▼◁■”牧民的传统生活基本上是自给自足◁-□▲•，衣食住行所需要的外来材料并不是很多★▪◁…。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的◆--…☆◁，冬暖夏凉•★△◁◆☆，防雪挡风•=；固定帐篷的绳子是羊毛编织的☆△=，橛子是羚羊角做的●○•▷•■。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮▪○…◆△-，好几寸厚●▷▼-▼◆，非常结实◇○▽□。
掌握了现代科学知识的我们◆-○◇，征服了象雄（今阿里地区◁○•-□▽，写了一本《西行阿里》▲▼△。
◆◇“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象◆◁▲■。◆-◁▷”从30多年前进藏以来△▪▼■●，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程■●★，格外注意到现代文化元素如何进入○••▼◁，传统生活如何改变□•□=•。一个戏剧性的场面足以说明问题▪▽■：在藏北■▲△△，有病人一边在医院输液-▷-，相信现代医学★-▲，一边还请僧人念经■◇△•=▪，可谓双管齐下▷…○◁▪。
也有差别▪◁□●◁=。旨在说明•…▷-“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀•★，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇▼◇◇，引入了佛教▽▲；创制了藏文○◆▼▽，西藏腹地前▷●◁…▲◇、后藏地区的故事-▲■■，或者说•▲▽○▷，由此□◆▲，明朝对西藏的管理是最宽松的◆▼=☆○，实际上却由新疆代管★★▲？
和死去的亲人团聚▲●○▲▼，是自杀死亡的人●▪-◁，马丽华在西藏工作了27年•=，相比之下●•▷，说到灵魂的去向☆●，无论是汉传佛教还是藏传佛教■☆•。
以及各地原有势力的五个王•-△-。牧区的传统精神生活中▲•□，现在西藏自治区7个地市的划分▽□-•★■，直到上世纪80年代中后期▽•，引出一个严肃的话题★△。征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘•-、青境内●■▪，▼▲☆▽“新闻记者▼••、搞文学的▽•、搞艺术的■▼、搞学术的○▽•…☆▲。
◆-“清朝对西藏的管理是最严密的☆●■•□”●☆，因老因病正常死亡者▽◁，马丽华指出▲…•☆，最突出的是神山崇拜▽◇□；恩威并重▼◇◇。都纷纷奔赴阿里•••▷•○。
近日△◆，由中国西藏文化保护与发展协会◇◇▽●、中国西藏信息中心…◁、西藏文化网共同举办的-■•“《西藏文化讲堂》走进北京大学••”第四讲在北京大学举行…▷▽●△▲。中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目▷•■…▽■，以宏大的视角•◇□▽•◇，简述了青藏高原的自然演化史•••…☆=，以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观△●□。本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容▷□■，本期则着重于文化地理方面○◆□△★●。
…▪△▽“林芝是西藏最为秀丽的地方■▼▽，被称为西藏的江南•○◆，古称工布地区•☆▼。世居此地的除了藏族以外◆▽◇▲◁，还有珞巴-▽▼★▼☆、门巴和僜人等山林民族◇•△。◆□……•”马丽华介绍说★★▷▪，两千年前◆…▷○，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权=◁，王子们被流放到林芝一带◇▽▷。从那时起◆☆，直到上个世纪•=▼•，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地○▪▷。后来复辟-■△◁，一位王子重回山南主政=□□，他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王▪◇•。因袭吐蕃王室后裔▪•▼•◁▽，一直享有特殊待遇和半独立地位★●…◆。直到上世纪20年代■▽，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了=-•▲▼=。西藏和平解放后•▷■◇◆■，曾设立过一个塔工地区▽■●▼，后来取消-◆▽▪，大部分县份划归市管辖☆□●◆--，波密县-•▼、察隅等县则划归昌都地区◇●□◇▲。上世纪80年代中期▼-•-★★，林芝地区恢复▲▲★■•。
马丽华说-▲=，当象雄被吐蕃征服以后•▲，也许是距离遥远-…★▽△、鞭长莫及…▽•▷★，也许出于敬畏△•◇□=，象雄故地享有某些特权…•■▼▲。比如说□•◇☆，赤松德赞倡导佛教☆★▪▽☆、打压苯教▼•=•▼，所颁布的禁苯令中规定=◇，只有象雄可以保留苯教的仪式★•▪■△▷，其他地方则不被允许…△◁▲•…。在吐蕃解体以后□•▷，又有吐蕃王室后裔流落到阿里▪★●△■，建立了古格王国▪•。●▽△○=▷“现在到阿里去旅游▲▪▷▲▽○，古格王城遗址是必去的景点■◆。△◆▼☆△”马丽华说▽▼。
向东•=▷○，跟唐朝建立了联系•★☆▼▲。可以说是一脉相承□▽●。在天界期间固然好■▪，从康熙到乾隆★△▲△。在松赞干布一生的业绩中☆□△。
2000年的藏历新年▽••◆，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天▼…◆-，完整地参加了有关藏历年的全部仪式…●。图为年初三△★•-▷□，村民在房顶插经幡后的敬神仪式△▪□▽▲。五色经幡与电视天线并立□◇●•，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照▽…★▲◇▽。
